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试论儒家文化思想与中国建筑景观设计理念
摘要：儒家思想在我国拥有两千年历史，孝、仁、义、礼、智、信，对于建筑设计中理念影响明显，比如建筑物精神内涵、功能组成、施工工艺等等都有对应的痕迹。甚至于有的建筑物本身就融合了强大的儒家思想文化，比如西安、洛阳、北京宫殿建筑体系。本论文探讨儒家文化思想和中国建筑景观设计理念的关系，希望通过本文论述能够给相关建筑的设计予以内涵。
关键词：儒家文化；中国建筑；设计理念
前言：儒家文化思想主要为：血亲人伦、修身养性、道德理性，再进一步则是：恕、忠、孝、悌、勇、仁、义、礼、智、信，其中仁为中心。儒家文化对我国方方面面影响是深远的，其中的建筑影响非常明显。孔子就曾经针对建筑发表过自己的看法，如《论语》中他对臧文仲的爷爷进行了评价，即：臧文仲居蔡。山节藻梲。何如其知也。在孔子的观念中，建筑是为不同等级人群服务的，是存在阶级等级的，要严格遵守“礼”。除了礼之外，孝、仁、义、智、信，如何融入中国建筑景观设计的呢？下文将具体展开论述。
一、孝、仁、义、礼、智、信，古代建筑景观设计之体现
孝，孝道；仁，仁政；义，道义；礼，制度；智，智慧；信，诚信。孝，则是通过建筑景观来彰显孝道，这方面在如今江西九江修水县新湾乡的“善述桥”就是典型例子。该桥至今拥有百余年历史，建筑之初就是为了彰显儒家的孝道思想，因为善述本意为“父作之，子述之”，儒家思想体系中善述就是孩子喜欢讲述父母的事迹，以彰显父母功德之意。
仁，即统治者的仁政；义，民众当遵从的道德。二者连起来就是仁义道德，其涵盖天下所有人，是人们道德准则。仁义在建筑中多在宫殿类建筑群中有所体现，比如故宫的华表，其本来就是方便民众写意见的，是天子聆听民意的一种工具。仁在古代建筑景观当中，最多出现的则是匾额，因为匾额是建筑和景观的“眼睛”，让人一看之下便明白建筑和景观的主题。在儒家思想中，民为重君为轻社稷次之，故此在很多宫殿建设当中都会体现仁德之意。比如北京故宫乾清宫的“正大光明”，养心殿的“中正仁和”，对应的都是帝王统治之道，要光明磊落，心存仁慈，乃至于帝王在睡觉的时候，都要记住“仁”。而对于义则主要通过高大敦厚的建筑来体现统治者博大胸怀主持正义的含义，甚至于镇压邪气帅天下以正气的含义。古时候在民间也有仁义含义在内的建筑，比如民间建筑的匾额都和仁、义挂钩。体现的是古代人比较尊崇的仁义道德。次之还有对联（又称抱柱瓦联），彰显的仍然是仁义道德之类。换句话说，古代统治者将建筑匾额当成了一种仁义宣传媒介，对民众进行教化。
“礼”主要对建筑的属性予以规定，天子和平民的居住场所自然不同，前者要彰显皇权、要体现宏达胸襟、要表达君权神圣。儒家思想中的“礼”在我国建筑中得到的彰显最为明显，主要在于儒家对统治阶级的服务属性所决定的。比如孔子说管仲不知礼，他说：邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？可见过去建筑和身份是存在着紧密的联系的。我国西安、洛阳、北京的宫殿建筑都是充分地显示了“礼”。特别是故宫的宫门都有明确的规定，皇家门钉是九排九列，整整八十一颗，这象征着九五之尊。对于门钉的这种要求还是清朝别开生面制定，之前铜钉主要是用来固定城门用来防火。在宫殿设计中都会有各种瑞兽，其都是按照森严的等阶制度来布局的，都有不同的象征意义。
智，在古代建筑中得到最大的表现的就是建筑中的榫卯结构，全工程没有一个铁钉，各部分严丝合缝，比如“善述桥”全桥用榫卯全木质结构，历经百余年而没有发生一起事故。更有赵州桥其开了改变了传统半圆拱桥结构，而且在大拱之上设置小拱，美化了桥体，降低了重量，还降低了桥体对水的阻力。
信，在古代建筑设计中有两层含义。一则是在具体的设计中讲究信用，考虑周全，以建筑物拥有最大社会效益为导向。二则是赋予建筑“信”内涵，比如在北京城中可以看到很多知名的四合院。这种建筑体现了“信”字，因为一个院子四户人家，或者一个院子一个家族，彼此没有信用、诚信，如何能够天天生活在一起，如何维持一个家族的兴旺发展。
总而言之，只要拥有善于发现的眼睛，对照儒家思想，都能在我国古代建筑中看到相应的体现。中国古代建筑以及景观设计，正因为富含了丰富的儒家思想，而被其他国家人民群众所津津乐道，也可以看到很多外国友人来中国旅游，大部分都流连在古代建筑景观群体当中，被其不可思议的建筑技术、建筑思想所折服。同样建筑景观也是我国儒家文化重要的载体。
二、孝、仁、义、智、信，现代建筑景观设计之体现
岁月如梭，两千年的封建社会结束了，历史来到了崭新的一页。在现代社会中，孝、仁、义、礼、智、信，同样得到了社会的推崇，为我国和谐社会构建做出了不朽贡献。这五方面在中国建筑景观设计中都有一定的映射。比如城市广场中母子雕塑，彰显的是母子亲情，主旨就是提升人们对“孝”的认知，对“孝”的理解，知道父母对自己抚养的不易；仁，则是我国目前很多景观建筑中的宣传部分，比如宣传栏等等，其是沟通民意的桥梁，另外仁也体现了景观结构的完善，在景观功能设置中的人性化设计，要满足人们休闲、娱乐、社交、购物等生活所需；义，在景观设计中主要是绿色植被、林中小路的设计，彰显的是人和自然的互相尊重；礼，在现代建筑景观设计中虽然没有过去那么森严的建筑等级区分，但“礼”仍然含有一定的建筑区分作用，政府机构的飘扬的红旗，高大巍峨的办公大楼，门口摆设的狮子等等，都能让人第一眼就能明白这是政府机构，这是权力机构。智，则是我国现阶段我国景观设计中充分利用现代技术，实现各部分功能的智能化，比如智能喷泉、智能洗手间、智能锻炼场地等等。信在现代建筑以及景观设计中，笔者认为则是结合施工场地，结合项目实际，选择用合适的工艺和合适的材料，这便是信。信的目的就是节省成本前提下实现最好的建筑景观设计质量。
三、古今建筑设计对比随想
结合儒家思想对照古今建筑设计，我们可以看到，当今建筑设计中等级性没有过去那样的森严，这是时代的进步。而仁古代多在宫殿类建筑中体会出仁，或者一些祠堂类建筑中体现仁义，而在普通的民间建筑少有这样的体现。而现代建筑景观设计中的仁除了传承过去民意表达之外，还附加了一些民生，考虑到社会实用性。礼在古代区分了具体的皇族、王族、大臣以及平民，使得对应的建筑有着明显区别，而今的礼主要呈现的是政府形象，主要彰显其公正严明，故此同为一个礼但是含义迥然。智体现的都是巧夺天工匠心独具。信，过去讲究的是设计用心施工用心，而且赋予了建筑物“信”的内涵，比如前文说的四合院，而今的信则主要指设计质量和施工质量，而赋予建筑内涵较弱，从另一个方面体现出我国传统文化在逐步流失。现代中国兼容性强，中外文化都能够拿来为己所用，但这种兼容也让我们逐渐地失去了自己的的文化。不过，古代建筑和现代建筑都摆脱不了最基础的地基工程。孔子说厚德载物，地基工程就是“德”，其承载着上层建筑，厚德方能载物，这一点古今如此。
总结
儒家文化对中国建筑景观设计理念的影响是深邃的，孝、仁、义、礼、智、信，都能找到对应的部分。如今建筑景观设计西化严重，虽然证明我国拥有强大的文化兼容能力，从某一点来说也代表着传统文化的丧失。未来中国建筑景观设计还会返璞归真，儒家的思想又将大量地于建筑物中涌现，其将以建筑物为媒介，继续影响着一代又一代中国人。
参考文献：
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[2]林丹峰.中国园林景观植物设计中儒家文化理念探析[J]. 智能城市, 2017(10):153-154.
[3]张雍, 李照. 浅议儒家思想对中国古代建筑的影响[J].城市建设理论研究：电子版, 2013，(33):23-24.
作者 简介：李国涛（1981.1-）男，辽宁抚顺人，本科，研究方向：艺术设计。