第2期2019《流行色》杂志／总391期

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桃坪羌寨木锁研究

杨永梅（南开大学 文学院艺术设计系，天津 300071）

   桃坪羌寨中的房屋排布紧密，灵活多变，形成堡垒型密集的聚落特征。房屋与房屋通过屋顶互相联系，建筑中表现为共用墙体，这为战时逃生和支援提供了另一条有利路线。因此房屋的安全性不仅仅对是本家族，对于整个羌寨也是至关重要的。木锁就是发挥了这一关键作用的器物，由于木锁使用寿命能与碉楼相始终，而碉楼往往能矗立千年而不倒，因此木锁获得了“千年木锁”的美誉。

   桃坪羌寨中的木锁众多，特点差异不大。我选择了羌寨中某过道的一处房屋的大门木锁进行了以下研究分析。

   一、木锁形态及开锁原理

   木锁（图 1）的形态近似长方体状，由五个构件组成（图 2），其中，构件一为木板，位于木锁的顶部，其长度、宽度、高度分别约为 12.7cm、7.5cm、1.5cm。构件二为“木奶奶”，形似两个上下叠加的圆柱，上粗下细，其高度约为 6.3cm。构件三为木锁主体，其长度、宽度、高度分别约为 37.5cm、12cm、14.8cm。构件四为锁同，其长度、宽度、高度分别约为 36.8cm、5.8cm、4.2cm。构件五为钥匙，其长度、宽度、高度分别约为26cm、1.5cm、1cm。

 

图 1 木锁示意图

图 2 木锁爆炸图

 

   开锁时，将钥匙取下，手握钥匙侧棱立起（先竖后横），插到锁同底部的槽中，当钥匙插到槽的中间后，转到横放状态。开始用钥匙向上敲“木奶奶”，直至全部同时敲打上去，并同时向右拖钥匙，要求动作连贯，才能将门打开。钥匙向右拖会顺带锁同向右拖，门打开的原理就是将锁同抽出，使门在打开的方向没有锁同的阻挡。

   开锁的难易程度与“木奶奶”的数量有关，“木奶奶”的数量越多，开锁时越困难。“木奶奶”的数量一般为两个或三个，数量为三个的开锁难度更高。因为用钥匙敲打时，需将三只“木奶奶”同时敲打上去，才能将木锁打开。

   关锁时，分为两种情况。当锁同完全拔出时，此时的“木奶奶”（图 3）悬挂在放置锁同的槽中，锁同的插入受到阻碍，需先用手将“木奶奶”顶上去，并快速将锁同插入槽中，动作需连贯，使“木奶奶”自然地掉落在锁同上预留的孔洞中，这时关锁动作完成。当锁同未完全拔出时，此时的“木奶奶”处于被敲打上去的状态，木奶奶的下端与锁同的上平面接触，因此只需向左推动锁同，直至“木奶奶”恰好掉落在锁同上预留的孔洞中即可。

 

图 3 “木奶奶”悬挂状态示意图

 

   二、木锁的装置

   羌族的院落很小，房屋较为高大紧密。木锁通常设置在屋院入口处大门右侧的墙壁上，便于右手开锁。进入屋院后，看木锁的设置则在大门的左侧，需用左手开锁。

   在屋院入口处设置的木锁（图 4），可以看出木锁是“嵌”在墙壁上的，即在修砌墙面到一定高度后，将木锁放入并留足开锁时手和胳膊活动的墙洞空间，而后继续完成砌墙。木锁放置的朝向，一般为木锁的长边与墙的厚度对应，并将木锁带锁同的一侧靠近屋院的内墙放置。

 

图 4 木锁与门的位置关系

 

   由于钥匙尺度过大，不便于随身携带，家主人在屋院内侧木锁附近钉一个钉子，将钥匙悬挂在上面，只有本家或者本族人知道钥匙存放的位置，陌生人是不知道的。同时只有熟悉木锁构造和用法的人才能在短时间内将木锁打开，如果门外开锁的时间过长、动作声音强烈，说明是外人来了，因此使用木锁的安全性很高。

   三、人机工学分析

   1. 开锁立姿分析

   调研木锁设置与大门和屋院外墙位置关系，木锁最低处高度在墙壁的 92cm 处，在男性立姿工作面高度范围内，且与女性的立姿工作面高度接近，使得男性和女性在开锁时都能达到一个比较舒适的状态。1962 年建筑科学研究院发表的《人体尺度的研究》中，有关我国人体的测量值，可作为设计时的参考。四川男性的平均身高为163cm，女性的平均身高为153cm。木锁的最低处高度（92cm）与四川省女性肚脐的平均高度（92cm）齐平，略低于男性肚脐的平均高度（98cm），男性和女性使用时均无需大幅度弯腰或翘脚，开锁的状态轻松舒适。

   2. 开锁手部分析

   （1 ） 尺寸应符合人手尺度的需要

   钥匙手把的长度应接近或超过手幅的长度，使手在握柄上有一个活动的选择范围。手把的径向尺寸必须与正常的手握尺寸相符合或略小于手握尺寸。如果太粗，手就会握不住手把；如果太细，手部肌肉就会过度紧张而疲劳。

   握持钥匙手把和锁同的尺度关系。握持钥匙手把时（图 5），手指发力握住，掌心轻触或处于悬空状，手指自然握住两侧并弯曲到手把底面，手指与手掌的配合刚好将钥匙手把包裹在手中。手把的长度接近手幅的长度，不会产生握持拘谨的现象；手把的径向尺寸小于手握尺寸，手部肌肉放松自然。握持锁同时（图 6），因锁同的长度超过手幅的长度，手在锁同上活动的范围广；锁同的宽度小于手的宽度，手不会出现握不住锁同的现象；锁同的高度足够，握持时手可以顺势捏在锁同两侧，左右推拉轻松自然。

   （2 ）手把形状应与手的生理特点相适应

   就手掌而言，掌心部位肌肉最少，指骨间肌和手指部分是神经末梢满布的区域。指球肌、大鱼际肌、小鱼际肌是肌肉丰满的部位，是天然的减振器。设计手把形状，应避免将手把丝毫不差地贴合于手的握持空间，更不能紧贴掌心。手把着手方向和振动方向不宜集中于掌心和指骨间肌。

   握持钥匙手把和握持锁同的作业时手的生理特点。钥匙手把两侧是向内凹的弧度形，且表面光滑，不会对肌肉和神经产生压迫性。握持时只需手指部分发力，指骨间肌、大鱼际肌和小鱼际肌外侧配合握住即可。握持锁同时，手指部分发力握住，由于锁同较宽，手的握持宽度大，和手指的接触面积大，与其他部位接触面积小，且锁同表面平整光滑，使用者舒适度高。

 

图 5 握持钥匙手把图

图 6 握持锁同图

 

   四、材料工艺分析

   1. 材料分析

   制作木锁主要选用材质坚硬、不易腐烂的木材，以“铁铃子”“铁沙木”“柏木”“锻木”等为首选。在房屋大门入口处设置的木锁，上部和下部均为厚重的墙壁，木锁应材质坚硬，且具有良好的承重抗压能力。木锁设置在底层大门入口处，羌寨内道路窄、房屋高，太阳不易射入，同时羌寨底部有水渠，房屋底部湿气重，木锁还应具有耐水耐腐的特点才能在这一环境下使用。

   2. 工艺流程分析

   木锁的制作是通过一块木材雕凿完成的，这体现了木锁制作工艺的统一性和整体性。制作木锁先要确定其大小和厚度。因桃坪羌寨地区冬季寒冷，厚墙壁可挡风御寒；夏季炎热，厚墙壁可防暑纳凉。选用木桩的大小和厚度要根据所需木锁的房屋墙壁厚度决定。

   首先把木桩削成相应大小厚度的长方体，再将长方体的一侧垂直削去两个角，这时顶面的形状是梯形，木锁的外部形态确定。其次进行内部处理，先在木锁底部约为 2/3 处挖空一个高度为木锁高度 1/3 的槽，然后制作一个可以放入槽内的长方体锁同。锁同的底部正中挖一个长度为锁同长度 1/2、宽度为锁同宽度 1/3、高度为锁同高度 2/3 的槽。即锁同一半是空心的，用来插钥匙；一半是实心的，用来挡门。然后在插锁同的上方挖一个槽，里面放置“木奶奶”，“木奶奶”的大小和位置与锁同上小孔的大小和位置相一致。最后制作钥匙，钥匙的大小和长度依据锁同底部槽的尺度确定，钥匙左右两侧凸出两个长方体小条也与“木奶奶”的大小和位置一致。

   五、视觉审美分析

   材质：《考工记》曰：“天有时，地有气，材有美，工有巧”，强调了对材质美的重视。木锁的制作只用了木头一种材质，却能将木头的美发挥到极致，给使用者带来舒适的视觉和触觉体验。木锁外部具有丰富多彩的肌理和光泽，展现一种原始自然生命的韵律感；当我们看到木锁时，木头健康环保的材质特点会对人的自律神经系统具有调节作用；其触感柔和温暖，营造温馨的使用氛围。

   形体：木锁的形体是类似梯形的方体，整个木锁在一块木材上制作而成，整体统一感强，给人一种结实稳定的感觉。在木锁长边的一侧竖直切下两个角，赋予新的变化，避免了呆板笨重感。木锁的形体上下比例匀称，视觉上带来一种匀称之美。

   色彩：木锁是木质棕色，带给人温暖怀旧的年代感，与羌寨的年代久远相一致。同时，木质棕色也能给人一种亲密简朴、自然亲切、有益健康的感受。

   比例：钥匙的比例接近黄金分割比。调研五把钥匙的尺寸，钥匙手把与钥匙杆的比例接近黄金比例 0.618，在视觉上给人协调之感。

   设计元素：简单的木锁结构中，有许多设计元素，并不是单纯简单的方体间的组合。它具有点、线、面的设计元素，简洁大方，富有设计感。

   结语

   桃坪羌寨的木锁不但有实用价值，更是弥足珍贵的历史印证物，它从侧面反映了我国古代木工工艺的发展轨迹。看似结构简单的木锁中有着极其丰富的内部设计，将功能与审美完美融合，充满了人性关怀。

  制作的木材取自于羌族人民的生活环境，质朴的制作方式是对美最率真的表达。锁匠艺人追求对使用材料纯粹地表现，将生命纹理自然地裸漏，不加装饰，视觉上追求对称与均衡，节奏与韵律的统一。因此木锁丝毫没有当下机械化大批量工业生产的冰冷生硬感，带给使用者的是亲切温暖安全的感受。

   木锁保卫着羌寨古堡的安全，锁匠艺人在追求实用功能和审美性的同时，寻求与环境的和谐共生，这与古代“天人合一”的境界一致。这种崇尚自然、有温度的设计表现手法值得我们探索借鉴。

 

参考文献 ：

[1] 马宁，周毓华.羌族非物质文化遗产——“千年木锁”的保护研究[J].阿坝师范高等专科学校学报，2007.

[2] 张月.室内人体工程学[M].北京：中国建筑工业出版社，2012：12-13.

[3] 丁玉兰.人机工程学[M].北京：北京理工大学出版社，2017：110-111.

[4] 陈亮，冯志文.中国古锁形态造型及其文化意蕴探究[J].人文研究，37-41.

 

作者简介：杨永梅(1997.12—），女，山东平度人，本科生，环境艺术专业。