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第2期2019《流行色》杂志／总391期

作者：《流行色》杂志来源：本站原创发布时间：2019年04月10日点击数：

靖西巫术剪纸：扁平化处理的纸上神灵

王丹（广西民族大学艺术学院，广西南宁 530008）

摘要：巫术剪纸是一个比较神秘的民间活动仪式的环节。一般情况下，民俗界对剪纸的象征与内涵有较为深入的研究。从形态和色彩上看，巫术剪纸有着天生的本真和执拗的信仰呈现。本文试图从设计与审美的角度去认识这一神秘的民间剪纸活动。

关键词：巫术剪纸；扁平化；观赏性；装饰性；艺术与审美

其实从普通老百姓的角度，民间巫术剪纸是没有立体或景深或扁平化的艺术设计的理念的。甚至，民间的巫师们在剪纸创作的时候根本不会去思考剪纸的形式和艺术表现。所以，我们于此提出剪纸的扁平化概念，认真的说，是对巫术剪纸形式和表现的思考，其实你也可以认为是可有可无的一种无所谓的解读。

扁平化来源于艺术与设计所使用的样式和形状。类似剪纸这样的形式，既简单，平面，又没有景深，它来源于乡野，是历史和自然的一种选择，没有阴影，没有色彩的渐变，没有现代设计软件里的各种立体、羽化等效果。然而就是这样的一种纯粹的平面化形式，通过一把剪刀，一张红纸或白纸，在壮族麽公或巫师巫婆手中灵巧一变，就成了有奇特生命和神圣使命的能解人间疾苦、救人于水深火热、佑家庭幸福安康的纸上神灵！

从设计的角度上看，扁平化的设计有着鲜明的视觉效果。它所使用的元素之间是相互联系并彼此支持的，以达到视觉上的审美目标。同时，它还能从色彩的搭配上去增添扁平形式的美感。我们其实也可以融汇设计角度去欣赏剪纸的扁平化美感。

我们以“花桥”为例。“花桥”是妇女怀孕七个月后祈祷孩子能平安顺利生产下来而求的符。等孩子平安出生满月之后，就可以贴在神龛的左侧。从结构和布局上分析，我们发现，那张不大的红纸上排列布满了十三种不同的事物。视觉的最中心为三个手举过头顶的小人，他们脚踩着三根横线，横线下方是两朵精致的小花，小人的头顶是两只红彤彤的大灯笼，灯笼上方是三只装满了美酒的葫芦。左右两侧，对称地平摆着鲜花、苹果、稻穗、酒杯、碗和心。这些丰富的图形有着美好的寓意！

葫芦里孕育的是孩子，孩子尚未出生，之后，红红的灯笼挂起来了，因为孩子顺利出生了，前途被灯笼照得亮堂堂的，他们踩着脚下的三道杠形成的“桥”，之后开花、结果，并且能用双手劳动，有饭吃，有酒喝，并且将来能找到心心相印的另一半！

多么美好的寓意！

靖西的巫术剪纸看似与艺术审美没太大关系，它更多地承载着壮族人比较固定的信仰，它的艺术价值包含在虔诚之中。不过，对于艺术设计的学习者和研究者而言，只要是以视觉方式出现的平面化作品，都有值得借鉴和分析的价值；因而，我们可以从扁平化设计的理念去感受靖西巫术剪纸的视觉意义：

首先，从巫术剪纸的物质形态上分析，相较于中国其他装饰性、观赏性偏强的民间剪纸而言，它的简洁、干练、抽象特征是非常明显的。我们以几组人物形态、动物形态、植物形态进行比较分析——通过比对不难发现，从造型而言，中国各地的民间装饰性、观赏性的剪纸设计的形态偏向于较为复杂、写实具象以及装饰意味异常丰富。它们拥有流动的曲线、富于变化的动态和极其丰富的内在装饰花纹。而靖西巫术剪纸的单形结构明显地抽象、简洁而缺乏深入的细节变化，更接近于原始艺术的稚拙形态。换成现代平面设计的观念，它的艺术性较少，而扁平化的处理方式跃然呈现。

其二，从巫术剪纸的装饰性原则来看，它尽量避免装饰性的纹样，而采取的是完整块面的保留方式。一是减少了装饰的繁杂工序，二是更保持了巫术的庄严性。对比观赏性为主的民间剪纸，我们发现其使用了大量的内形态的雕刻、造型，使剪纸的对象显得异常的生动、写实而富于变化。正是这种对比，可以看出，靖西巫术剪纸在装饰性原则上，恪守着单纯的扁平化理念，尽量保持简单的完整色块，形成视觉上的纯粹的朴素效果。

其三，巫术剪纸的色彩单一性选择体现了扁平化的原则。或许是由于农村纸张材料的局限性，又或者就是巫术的神圣与使命的庄严感需要更纯粹的单一色彩来维护、表达。在靖西的巫术剪纸中，我们见识到的绝大多数都是红纸、金纸、白纸、银纸、粉色纸、黄色纸青色纸或草纸。当然，金色、银色和红色是使用频率最多的。一般纸的选择和它的功能相联系。祈求好事、喜事用大红色的纸，而白色、黄色、青色、粉色等是送不吉利的东西。尽管巫师选择纸张是出于功能性，但从设计的角度来看，无论怎么选择，色彩都是单一的、纯净的，而极少类似装饰性观赏性的民间剪纸那边般，可以通过色彩的搭配达到视觉上的丰富和美感。换而言之，这种单一的色彩方式强化了图形的扁平化感觉。

相较于中国民间剪纸，靖西巫术剪纸的色彩是单调的。中国民间观赏和装饰性剪纸的色彩选择更具有多样化。制作者可以根据自己的色彩偏好和个人修养来选择和使用色彩。比如一只传统的剪纸羊，其偏重色的羊身搭配以枚红色的花纹、墨蓝色的竹子、红色的花和黄色的点装饰，色彩搭配既沉稳又活泼，非常具有艺术性。而另一只剪纸大公鸡，更是色彩斑斓，甚至还有渐变的水墨效果，充满了民间的喜感和灵性。由于色彩自身具有明度的特点，因而，这只羊和这只鸡，通过色彩的搭配就产生了立体的富有层次的视觉效果，这可能是与靖西的巫术剪纸的扁平化处理之间最大的区别了。因此，中国民间观赏和装饰性剪纸和靖西的巫术剪纸之间由于他们使用的对象和功能的不同导致裁剪的方式、色彩的选择、形态的选择等的极大差异！这种差异，对靖西的巫术剪纸而言，笔者将其归纳为“扁平化的处理方法”。

另外，不容忽视的一个重要的“扁平化特征”——构图。

靖西巫术剪纸图中的元素虽然很多，灯笼、人形、稻谷、桥等等，尽管图形之间也有大小变化，然而我们发现，图形和图形之间是永不相交、互不干扰的状态平置与水平面上。它的构图变化仅仅依靠物象之间的大小对比产生。这个与民间装饰、欣赏性剪纸大不相同！例如传统的花卉主题的装饰性剪纸。不难发现，它较靖西的巫术剪纸，从构图上看，充满了错综复杂的快感。花卉的种类繁多，大小变化丰富，枝叶和藤蔓与花朵之间相互映衬，前后关系处理费尽心思，并通过阴阳的不同方式来表现，已然一幅完整的富有美感的装饰画作品。与靖西的巫术剪纸比较起来，它的艺术性通过构图体现得淋漓尽致。

归纳起来，靖西的巫术剪纸具有造型简单抽象、构图平面化、色彩单一性的特点，而这些特点，都是现代图形设计扁平化处理的体现，这与巫师的审美无关，与巫术剪纸的服务对象和功能性密切相关。不管对其进行设计角度的分析意义大否，笔者以为，作为现代设计的欣赏者和参与者，有必要从巫师的无意识设计中领悟到一些东西来进行有意识的设计，以此来强化我们对于平面化的设计概念，这对于我们的设计师而言是有百利而无一害的。

参考文献：

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[4] 宗白华.美学散步[M].上海：上海人民出版社，1981.

[5] 梁庭望.壮族风俗志[M].北京：中央民族学院出版社，1987.

作者简介：王丹（1977.3—），女，广西贺州人，硕士，广西民族大学艺术系讲师，研究方向：装帧艺术设计。